border=0

Загальне »Формальна етика

Визначення формальної етики


Ми називаємо на нашій мові як етику все, що є належним або пов'язаним з цією галуззю філософії, яка має справу з моральністю людських дій і що, відповідно до їхніх обставин, дозволить нам класифікувати їх як добрі або погані.


Крім того, поняття етики стосується всього, що дотримується моралі та доброї моралі, а також ряду норм, які регулюють відносини або поведінку людини в певному контексті, наприклад, медицину, право, журналістику та інші. інші професійні заходи

У великому всесвіті етики ми можемо знайти різні аспекти і течії, які були розроблені і запропоновані протягом всієї історії різними філософами, тоді ми будемо посилатися на формальну етику, запропоновану великим німецьким філософом Іммануїлом Кант.


Кантианська етика або формальна етика сприяють, перш за все, свободі, гідності та доброї волі

Формальна етика - це те, що відоме як Кантовська етика , в знак пошани до її пропеленту, німецького філософа Іммануїла Канта .

Що стосується історії етики і теорії пізнання, то у вісімнадцятому столітті відбудеться розкол з появою на сцені німецького філософа Еммануїла Канта, з одного боку, за його критику чистого розуму і з іншого. частково тому, що його пропозиція формальної етики суперечила, звичайно, сучасній матеріальній етиці.


Його етична пропозиція сприяє свободі та гідності всіх людей, перш за все . Кант стверджував, що об'єктивно добре - це добра воля , решта речей, які ми зазвичай вважаємо цінними, такі як інтелектуальність , мужність, багатство, серед інших, не є, і навіть можуть стати небезпечними для людини, коли переважає крива воля.

Сутнісні характеристики

На думку Канта, людина має і розум, і інстинкт, тим часом розум має не тільки теоретичну функцію, а й практику, метою якої є шукати моральне благо.

Тепер, на думку Канта, розум навряд чи може зробити когось щасливим, тому що мудрець, з його інтелекту, швидко виявить смерть, хворобу, бідність, серед інших неприємних ситуацій, в той час як добрі дії, що виходять з Практичний розум не призводить до щастя, хоча, можливо, найпростіша людина знаходить щастя без потреби розуму і з його простого інстинкту. Таким чином, Кант стверджує, що якщо б кінець людини був просто щастям, то природа не наділила б нас практичним розумом, який виносить судження, які не призводять до щастя, то це факт, що людина наділена цією причиною кінець набагато вище щастя.

З вищевикладеного було виявлено, що моральні акти не можуть бути оцінені з точки зору їх результатів, оскільки вони не обрані для досягнення будь-яких результатів, але самі по собі, оскільки результат дії, який вважається хорошим, може бути шкідливим, але в будь-якому випадку діяння воно продовжуватиме бути хорошим, тому що для Канта найважливіша річ морального акту проходить через те, що його рухає.

Іншою відповідною концепцією в рамках Кантовської пропозиції є категоричний імператив , який є тими діями, якими керує обов'язок; Цей імператив завжди буде посилати, але без кінця, тільки з поваги до обов'язку, отже, людина, що йде за ним, здатна відправити себе, буде вільною істотою.

Подібно до того, як розуміється, що моральний закон не може розпорядитися нічим емпіричним, категоричний імператив не може також містити його, лише форму морального.

Кант любив говорити про це, що ви повинні діяти відповідно до максимуму таким чином, щоб ви могли хотіти, щоб воно стало універсальним законом одночасно; він також рекомендував діяти так, ніби максимальна дія повинна бути перетворена його власною волею в універсальний закон природи; і, нарешті, він сказав, що треба діяти так, щоб людство використовувалося як в особі людини, так і в особі іншого, завжди як кінець, а не як засіб.

Жодне з пропозицій, висловлених Кантом, не пов'язане ні з яким досвідом, а лише з формою моралі. Він ніколи не говорив іншому, як він повинен вести себе конкретним і виразним шляхом, а також не виступав за жодну єдину норму , а також не сприяв кінцям з будь-якими інтересами.

Він підкреслював універсальність наших дій і завжди привілейовував те, що визначає воля, тим самим перетворюючи свободу і автономію людей, які вирішують.

Для нього воля не може бути предметом будь-якого елементу досвіду, а тим більше, повинна бути вільною, а імператив, який має місію регулювати його, не сприяє будь-якій поведінці, оскільки воля повинна бути такою самою нормою поведінки, приписуючи йому абсолютний автономний характер.

Те, що підкреслює кантианську етику решти етики, зосереджується на формах етичних рішень.

Автор: Флоренсія Уча | + QUOTE
Теми формальної етики

Тепер загалом

Соціальні мережі